刘秋红
这是一些电影中的经典台词，在特定的时间、特定的空间，我们可能会固执的思考其中的某个句子、某段话，也可能会念念不忘于某个画面，就如我们阅读文章，总有些句子会走进我们的内心。
有些话，可能会延伸于我们的情感世界，
有些话，可能会定格在我们的生活空间，
有些话，可能会引发我们的教育思考。
下面是几段台词和我的些许想法。
一、教育中的独立与自尊
电影《简爱》中的一段台词：你以为我贫穷矮小，不好看，就没有感情吗……
这是大家熟悉的，这段台词折射出简爱对尊严的维护、对尊严的渴求。简爱以她的自尊，独立的呼声唤醒了许多女性，自尊独立的面对爱情，自尊平等地面对生活。
在教学中提到这段台词，最初是在仿写练习中，提给学生的要求大体是这样的。我先给他们一段话：从史铁生的《我与地坛》中，我懂得了珍惜，从司马迁的《报任安书》中，我学会了隐忍，从朱自清的《背影》中，我懂得了父爱情深。我要求仿写，表达出某部书对自己的影响，也就是要将例子中的篇名换成书名。
当时许多学生最愿意提的书名是《钢铁是怎样炼成的》，也有人说《平凡的世界》、《简爱》等，有人提到简爱，于是我便介绍了一番。包括这台词，当然也没有忘记鼓励学生要做一个自尊的人，以自己的努力奋斗去获得一份不屈就的生活。现在想来，如果那以后有人想去读《简爱》，那才算是没白讲吧。
在教学中再提这台词，却已不是电影台词的原话了，但印象很深，是课前3分钟演讲，轮到一个内向少语的女生，她交上来的稿子让人感觉到她是认真准备的，但演讲时，她还是很拘谨，有中断的时候，她默声重复，努力记忆，但中断很多，听的同学很不耐烦，他们交头接耳，忙忙碌碌，大有一翻你说的你的，我做我的架式，我也知道那节课之前是体育课，但实在觉得不应该，评价时，我以“我”的口吻说了这样的话：你们以为我胆小，紧张，没有出色的演讲天份，就不想把演讲做好吗？之后，那些孩子们不做声了，其实我们知道，善于学习的孩子，即使生活中某些方面有不足，也不会被嘲笑，而学习状态不好的孩子，如果某一方面表现得不足一些、糟糕一点，就会招来不应有的埋怨、嘲笑。实际上他们应当有最起码的被尊重的权利。
这段台词所引发的教育思考，我归结为两点：一是我要自尊，一是给别人尊重，对我们的职业而言，要加强自身专业化的发展。这个职业即便不能成为像律师，医师那样专业化职业，也要让它的专业化特点突出一些。再就是针对我们教育对象的尊重，给别人尊重。
每个班大概有1/5的孩子，她们总是做不好这，做不好那，挨批评也是常事，那么她们心底呼唤尊重吗，我想一定是希望吧。自我没有认同感，他人没有认同感，一旦有人给了她们被尊重的满足，他们也许会很努力的。就如在草坪上教儿子棒球的父亲，他总是不断翻新花样。总是不断加大难度，儿子却很轻松，仿佛具备了和大人平等传球的能力。仔细看，原来是父亲一直蹲在地上，原来是为了保持和孩子一样的高度，从孩子的高度来接球、传球。教孩子传球有时需要蹲下，给别人尊重有时也需要“蹲下”。
还有一类教育对象不是“蹲下”能解决问题的。现在许多精英教育模式下的孩子，他们出色，也很强势，他们自尊，也很浮躁，怕伤自尊，便不愿意承认错误，或想尽办法去隐瞒错误，师生之间抵触的第一句话往往是：我怎么了。自尊倒成了他们承认错误，克服缺点的障碍，这类孩子有时需要让他们“带着伤痕前进”。
二、教育中的徘徊
电影《非诚勿扰Ⅱ》中的一段台词：你见或不见我，我就在那里，不悲不喜；你念或不念，情就在那里，不来不去；你爱或不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃 …….
说给学生也是以仿拟的方式，当时是期中考试前一天，学生状态怪怪的，要学习嘛又不静心，要玩嘛又不畅快，这种心绪延续一段时间了，这两次考试每次都是放假后回来就考，放假时玩则又不妥，学则又控制不好，总是好多事要做未做的状态，悬而未决，便不踏实。
考前做要求时，我说：你喜或者不喜，考试就在那里，不前不后；你忧或者不忧，汗水就在那里，不多不少。其实我想表达给他们要习惯接受一种状态，那么你就会有紧接着的计划、安排、行动了。而不必再为可否接受这个状态而耗费时间。
教学中涉及这台词，是学生3分钟讲话时，讲仓央嘉措提到这诗，她谈到仓央嘉措，也谈到扎西拉姆多多。甚至还提到电影《非诚勿扰Ⅱ》片尾词：最好不相见，如此便可不相恋；最好不相知，如此便可不相思；最好不相伴，如此便可不相欠；最好不相惜，如此便可不相忆……，她说这也不是仓央嘉措的原诗。其实是的，仓央嘉措诗里只有前两句。
评价时，我提到一种文化情结。诗是扎西拉姆多多的，却说成了是仓央嘉措的，是不是也反映了我们的一种文化情绪：美好的东西，总是愿附上一段曲折的经历或是显赫与传奇的故事，似乎才配得上这份美好，就如仓央嘉措是六世达赖，他身上有许多谜。
再有我还是说这诗，它本身表达的内容无关风月，无关爱，表达的是老师对弟子的不离不弃。其实在我们的生活中有许多的犹疑与徘徊，如果见与不见的是这样的人生轨迹呢（见投影），我想那它的宽度与深度可以有不同吧。如果见与不见的是我们眼前的这工作呢，交瘁有余，幸福不足时，悦纳自己，心存感激，追求幸福。悦纳自己的心性，悦纳自己的精神。
三、教育的距离
什么是最遥远的距离？
在学生做经典台词辑录时，必修三教材中有这样一段话：有人从天文学的角度说，还在不断扩大，无从探测边界的宇宙，就是最遥远的距离。也有人说，最遥远的距离是生与死的永远分别；更有人说，最遥远的距离，是我站在你面前，你却不知道我的心思。把电影《星语星愿》中的这段话写下来，并读给大家听，大家笑了。我说其实很多人喜欢这台词只是没有如他一样表达罢了。
教学中关于距离的思考出现是在讲《胡同文化》的时候。面对消逝的胡同与胡同文化，取而代之的是高楼和有些隔膜的高楼文化，给学生的要求是完成片断：从天涯咫尺到咫尺天涯。天涯咫尺，纵然距离很遥远，一封家书、一个电话会联系上遥远的空间；咫尺天涯，如此切近，却因隔膜，难于沟通，而如若天涯，学生们慢慢体会隔膜阻碍等词语的内涵。
关于教育距离，思考时，我常常想到的是华中科技大学校长李培根说的，功利的倾向在学校普通存在，教育者与被教育者的距离大了。就如我们现在学生们的功利的想法有时让人理解，有时让人惊讶。
在学生表演小品时，他们说：必修课选睡，选修课必睡。时下文理未分时，理科课做文科笔记，文科课做理科题，研究性学习，记学分的他们做，没说记学分的。他们不做。
再说语文选修课，《高中语文选修课案例分析》中谈到学生选择校本选修的想法。唐诗欣赏，选课者的目的大体有三：一是以深入研究为目的（那么要涉及诗词韵律），二是以碰考题为目的，三是以借此补课为目的。而且后两类是大多数。所以这门选修开展，全面且深入比较难于操作。又如外国文学导读选修案例中出现的状况，教师按年代，国别介绍有关作品，并在介绍中提示有关问题，最后就相关问题讨论。教师以为打了一次有准备的仗，几次课下来，一个学生问他的老师：您讲那么多东西，我们真的很有收获，我们都觉得您是专家，可是这些东西我们老觉得用不上。
不知从何时起，学生做事情总有一个“有用”的前提，也许无可厚非，但他们是孩子，一味的说“有用”，总让教育者觉得不是滋味，总之教育者与被教育者的距离太大了。
再有无论是教育者与职业，学生与学习之间，总有关于一个字的记忆，那就是“被”，“被自愿”“被坚强”“被执着”“被光荣”等等。比如“自愿”，自愿与“被自愿”之间的距离将用怎样的教育来缩小呢，再说“光荣”与“被光荣”， “教师是太阳啊”“教师是光辉的职业啊”这些说法，总让你感觉到一点“被光荣”的痕迹。话语背后是吝啬，是带有苛责地关注。教师不是神，食的是人间烟火，教师也不是蜡烛，没有理由毫无怨言地把自己燃成灰烬。而事实上的距离是存在着。李希贵老师《学生第二》中提到，“当教师成为第一”时，我们在教育教学中面临的种种问题会容易迎刃而解。
尽管有距离，尽管有徘徊，仍是期待有些教育的智慧会给我们启发。菲比-- 吉尔曼的绘本《爷爷一定有办法》讲：约瑟很小的时候，爷爷给他织了一条毯子，后来毯子破旧了，妈妈想把它扔掉，约瑟说，爷爷一定有办法！果然，爷爷说，这些材料还够做一件外套，于是把毯子改成了一件外套，给约瑟穿上。后来，外套也破旧了，妈妈又想把外套扔掉，约瑟说，爷爷一定有办法。果然，爷爷说这些材料还够做一件背心。于是外套改成了背心，之后又改成了领带，改成了手绢，之后改成了纽扣。约瑟不小心弄丢了纽扣，妈妈说，就是爷爷也不能让它再有啊。约瑟找爷爷，爷爷说：你妈妈说得对。
第二天，约瑟来到学校，在练习本上写下——这些材料还够，还够——写一个奇妙的故事。
愿我们像故事中的爷爷，愿我们在任何时候都可以想办法。